Pensieri diversi

«Nel lascito manoscritto di Wittgenstein si trovano numerose annotazioni che, sebbene inframmezzate al dettato filosofico, non appartengono direttamente alle opere filosofiche. Si tratta di annotazioni in parte autobiografiche, in parte concernenti e la natura dell’attività filosofica e argomenti di carattere generale quali ad esempio i problemi dell’arte o della religione». Con tali annotazioni H. von Wright ha composto questo volume, l’ultimo finora degli inediti di Wittgenstein. Come indica il carattere della scelta, si tratta di un libro che rappresenta non già una certa fase della sua ricerca filosofica, ma una sorta di traversata aforistica di tutta la sua vita (il primo dei «pensieri diversi» è del 1914, l’ultimo è del 1951, anno della morte di Wittgenstein). In questa raccolta di pensieri Wittgenstein, con maggior evidenza che altrove, parla dunque innanzitutto a se stesso, interrogandosi su ciò che il suo pensiero spesso presupponeva senza nominarlo: la sua visione della società che lo circondava, della musica, della letteratura, del cristianesimo, dell’ebraismo, della scienza. Anche se, per capire ciascuno di questi «pensieri», bisogna sempre ricostruirgli intorno il paesaggio di una ininterrotta indagine filosofica, tale è la nettezza – la suprema «chiarezza» a cui Wittgenstein aspirava –, la penetrazione e la naturale autorità di queste osservazioni da costituire un libro a cui si torna e si ritorna continuamente, scoprendo ogni volta qualcosa. Mai come in queste pagine appare dichiarata, per esempio, l’estraneità di Wittgenstein al mondo moderno in quanto fondato sul culto della tecnica e del progresso. Con rapide, drastiche formulazioni egli mostra qui tutto il suo disprezzo per queste tarde superstizioni, tanto più penose in quanto chi le coltiva si ritiene lucido e ragionevole. E sorprendente apparirà la sua appassionata partecipazione alla grande musica tedesca fino a Brahms, come anche il suo coinvolgimento nell’opera di scrittori, quali Spengler e Weininger, che finora ben pochi avrebbero messo a contatto con lui. E la desolata drammaticità che per Wittgenstein appartiene al pensiero, il senso di impotenza, di inadeguatezza, che lo perseguitavano trovano qui una imponente testimonianza. Più che dell’aforisma, Wittgenstein è stato maestro insuperato della frase definitiva, della similitudine e dell’interrogazione, come sanno tutti i lettori che ripercorrono la sua opera, dal Tractatus alle Ricerche filosofiche. Molti esempi, e memorabili, delle une e delle altre si troveranno in queste pagine, che ci danno un ausilio prezioso nell’arte più difficile: vedere ciò che abbiamo «davanti agli occhi». 0001 0002 0003 0004_1L 0004_2R 0005_1L 0005_2R 0006_1L 0006_2R 0007_1L 0007_2R 0008_1L 0008_2R 0009_1L 0009_2R 0010_1L 0010_2R 0011_1L 0011_2R 0012_1L 0012_2R 0013_1L 0013_2R 0014_1L 0014_2R 0015_1L 0015_2R 0016_1L 0016_2R 0017_1L 0017_2R 0018_1L 0018_2R 0019_1L 0019_2R 0020_1L 0020_2R 0021_1L 0021_2R 0022_1L 0022_2R 0023_1L 0023_2R 0024_1L 0024_2R 0025_1L 0025_2R 0026_1L 0026_2R 0027_1L 0027_2R 0028_1L 0028_2R 0029_1L 0029_2R 0030_1L 0030_2R 0031_1L 0031_2R 0032_1L 0032_2R 0033_1L 0033_2R 0034_1L 0034_2R 0035_1L 0035_2R 0036_1L 0036_2R 0037_1L 0037_2R 0038_1L 0038_2R 0039_1L 0039_2R 0040_1L 0040_2R 0041_1L 0041_2R 0042_1L 0042_2R 0043_1L 0043_2R 0044_1L 0044_2R 0045_1L 0045_2R 0046_1L 0046_2R 0047_1L 0047_2R 0048_1L 0048_2R 0049_1L 0049_2R 0050_1L 0050_2R 0051_1L 0051_2R 0052_1L 0052_2R 0053_1L 0053_2R 0054_1L 0054_2R 0055_1L 0055_2R 0056_1L 0056_2R 0057_1L 0057_2R 0058_1L 0058_2R 0059_1L 0059_2R 0060_1L 0060_2R 0061_1L 0061_2R 0062_1L 0062_2R 0063_1L 0063_2R 0064_1L 0064_2R 0065_1L 0065_2R 0066_1L 0066_2R 0067_1L 0067_2R 0068_1L 0068_2R 0069_1L 0069_2R 0070_1L 0070_2R 0071_1L 0071_2R 0072_1L 0072_2R 0073_1L 0073_2R 0074_1L 0074_2R 0075_1L 0075_2R 0076_1L 0076_2R 0077_1L 0077_2R 0078_1L 0078_2R 0079_1L 0079_2R 0080_1L 0080_2R 0081_1L 0081_2R 0082_1L 0082_2R 0083_1L 0083_2R 0084_1L 0084_2R 0085_1L 0085_2R 0086_1L 0086_2R 0087_1L 0087_2R 0088_1L 0088_2R