礼记

《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解,其特色是“不废汉唐注疏,兼采宋儒义理之说”,“承诸子之说而有所取舍”,“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云:“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔,而郑注简奥,孔疏典赡,皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜,而卷帙繁富亦不似澔注之简便。” 明清之际,陈澔因是朱熹四传弟子(其父陈大猷(1198-1250)师从理学家饶鲁(1193-1264),饶鲁师从黄榦(1152-1221),黄榦乃朱熹(1130-1200)女婿),且他的《礼记集说》注文摆脱以往繁琐注解风格,力主简明扼要, 且出于对朱熹《四书章句集注》尊重,对于《中庸》、《大学》二章,阙不做注,符合明代思想潮流。因此,明代初期,胡广(1369-1418)等奉敕修《五经大全》时,《礼记》就选择以陈澔注为主。永乐以后,仍用陈... 《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解,其特色是“不废汉唐注疏,兼采宋儒义理之说”,“承诸子之说而有所取舍”,“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云:“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔,而郑注简奥,孔疏典赡,皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜,而卷帙繁富亦不似澔注之简便。” 明清之际,陈澔因是朱熹四传弟子(其父陈大猷(1198-1250)师从理学家饶鲁(1193-1264),饶鲁师从黄榦(1152-1221),黄榦乃朱熹(1130-1200)女婿),且他的《礼记集说》注文摆脱以往繁琐注解风格,力主简明扼要, 且出于对朱熹《四书章句集注》尊重,对于《中庸》、《大学》二章,阙不做注,符合明代思想潮流。因此,明代初期,胡广(1369-1418)等奉敕修《五经大全》时,《礼记》就选择以陈澔注为主。永乐以后,仍用陈澔注文,并立于学官,用以科考取士,清初仍之,对明清读书人影响颇深。 【点校体例】 一、本次点校以清武英殿《礼记集说》十卷为底本,以元天历元年(1328)郑明德宅刻十六卷本、清乾隆初怡亲王府刻《五经四书》巾箱十卷本为参考本。 二、本书将《礼记》经文与陈澔注文分开编辑,将小字双行注文改为摘出,集中于每一段经文之下。《礼记》经文的分段,参照了杨天宇先生《礼记译注》的分段方式。 三、为方便读者的阅读与利用,本书采取简体字出版,对某些必要的古人姓名、地名、乐曲名、礼器名、国名、地名、名物等,适当选择保留繁体字型。底本及参校本出现的异体字,则根据陈戍国、杨天宇等前辈出版的简体“三礼”标点本做统一处理。 四、为保持底本原貌。清武英殿本陈澔注文之后的文字、训诂、音韵内容,有“○”号间隔,以示与陈注区别,本次整理保留“○”号。另外各别经文出有表示句读的“句”字,本次也予以保留。 五、本次点校,对于底本的讹误、异体字等,则出校语。底本存在明显错误者,如“己”、“已”、“巳”等,径改,不再出校语。 六、全书标点依照现行标点规则。其中书名号,凡是独立著作,均加书名号,如《仪礼》、《周礼》、《汉书》等,古人对原著作的注、笺、疏等形式的著作,则不加书名号,如《毛诗》注、《礼记》疏、《庄子》注等,但是已经列为经典者如《左传》、《公羊传》、《毛传》则另当别论。