ランカーに入る ―すべてのブッダの教えの核心― 大乗仏教経典『榜伽経』四巻本+復元梵文原典 日本語訳と研究

日本語訳と研究 献辞 まえがき 総目次 宝経巻一・第一章 1. 「あるとき世尊がランカーの町に留まっておられた」 2. 「マハーマティ・ボサツが世尊を偈でもって賞賛した」 3. 「マハーマティが世尊に問いを提起した」 4. 「以上のことを聞いてブッダ、世間を知る人々の第一人者は」 5. 「百八句」 6. 「諸識の生・住・滅には二種ある」 7. 「存在の七種の自性と、七種の第一義」 8. 「誰であれ、因としては存在しなかった実体が果として現われて時間的存在となりそのあと消滅すると主張するものは」 9. 「もしも以前に存在しなかった諸識が三つの偶然に集まった縁が働くことによって生ずることが仮にあるとすれば」 10. 「ボサツ大士は有と無とを離れた自らの最終的な見地、宗、に通じているべきである」 11-1. 「四つの理由で眼識は生ずる」 11-2. 偈頌 12. 「向上の聖智の三相」 13. 「聖智による事象の吟味」 14. 「自心が対象化される流れを如何に清めるか」 15-1. 「次第にであって一挙にではない事例」 15-2. 「自心対象化の流れを一挙に如来は人々において清め除く」 16. 「法性等流ブッダ、化作され化作するブッダ、および法性ブッダ」 17. 「声聞乗の道標として区分される特徴」 18. 「異教者たちの言う常住と不可思議と」 19. 「声聞たちは涅槃を推量する」 20. 「一切の存在の自性の特徴が不生だとは、自内証聖智の領域であって、無知な凡夫の分別の二の領域の自性ではない」 21. 「五種の現証」 22. 「声聞乗種の現証」 23. 「独覚乗種の現証」 24. 「如来乗種の現証」 25. 「未定種の人」 26. 「特別の種、すなわち解脱を求めるものたちが求めないあり方」 27. 「ボサツ大士は現実の三つのあり方 (自性) の特徴に通じているべきです」 28. 「個人主体が無我であること」 29. 「客体の無我の智」 30. 「増益と損減との悪見を打ち砕いた智者たち」 31. 「四種の事実に反する増益」 32. 「ボサツは多様な様相を呈している」 33. 「一切の現象の空性、不生、不二、無自性の特徴」 34. 「七種の空性」 35. 「あらゆるものは自性を離れている」 36. 「すべての現象は不二」 37. 「意味される事柄に徹すべきで、教説の言葉に捉われてはならぬ」 宝経巻二・第二章 38. 「如来の母胎という教説は異教の自我論と同類ではない」 39. 「ボサツが現実の優れた一体観の実践者となるための四種の根本的な条件」 40. 「1. 知覚の対象が自心であることをはっきりと知る」 41. 「2. 外の存在というものは無いことを観察する」 42. 「3. 生、住、滅という固定した見解を離れる」 43. 「4上. 自覚聖智の証得を喜ぶ」 44. 「4中. 意からなる身体」 45. 「4下. 自覚聖智の証得を喜ぶことができる」 46. 「5. 現実の優れた一体観の実践者となる」 47. 「1. 外と内との諸縁の特徴」 48. 「2. 六種の因」 49. 「3. 因と縁とが実際に働く特徴が次第にか同時にかだとする固定した見解を離れよ」 50. 「1. 言葉・分別の特徴の核心」 51. 「2. 言葉・分別が明らかにされる領域」 52. 「3. 言葉・分別が第一義を明らかにすることはない」 53. 「知覚の対象が自心に他ならないことを悟らないために無知者・凡夫は妄想する」 54. 「如来の教説は四句を脱している」 55. 「如来禅」 56. 「涅槃とは何の呼び名か」 57. 「如来たちが二種の祝福をするボサツのこと」 58. 「因縁が具備したときに現象は生ずる、無因からではない」 59. 「言葉があるから諸存在があるということはない」 60. 「1. 恒常とは、何が恒常か―知覚の混乱のこと」 61. 「2. 知覚の混乱は真実である」 62. 「3. 知覚の混乱は無知者と聖者とを分けることになる」 63. 「4. 幻同様、知覚の混乱は特徴に捉われるから存在するというわけのものではない」 64. 「1. 幻の比喩が意図するもの」 65. 「2. 諸存在は不生だ幻のようだと言う私の言葉の前後に矛盾はない」 66. 「名、句、文字、の集合体」 67. 「質問に答える四種の説明の句」 68. 「一切の現象は無常であることが平常である」 69. 「涅槃に向かって進む流れに入っての果の区分」 70. 「1. 三つの束縛からの解脱」 71. 「1a. 有身見からの解脱」 72. 「1b. 疑いからの解脱」 73. 「1c. 儀式的な行への捉われからの解脱」 74. 「2. 一度戻る人」 75. 「3. 戻らない人」 76. 「4. 供養に値する人、アルハット」 77. 「5. 声聞の過失を超出する」 78. 「二種類の知力」 79. 「ボサツは四大種とそれらからの合成物とに通じている」 80. 「五蘊の一々の特徴」 81. 「異教者たちの四種の涅槃観」 82. 「妄想されたあり方の区分の仕方」 83. 「自覚聖智と一乗」 84. 「声聞たちに私は一乗ではなく三乗を説く」 宝経巻三・第三章 85. 「意からなる身体」 86. 「内面的な五逆罪」 87. 「外的な五逆罪」 88. 「ブッダであることとは」 89. 「如来たちの四種の同一性」 90. 「ブッダの言葉は無語」 91. 「この世間は有と無との二に依存している」 92. 「宗致と教説との二つの道標」 93. 「虚妄な分別はどうして起きるのか、どうすればそこから解脱できるのか」 94. 「ボサツ大士は言葉の意味に通じるべきである」 95. 「識と三種の智」 96. 「異教の転変説」 97. 「一切の現象に対する危機的な接合とそれからの解脱」 98. 「自ら証得した、あるがままの、分別を離れた実相を喜ぶものであってほしい」 99. 「一切の現象が不生だということを、ボサツ大士が論証の命題としてはいけない」 100. 「対象は自心の現われに他ならないと悟る智は対象を知ることがない」 101. 「教説と宗致という道標」その二 102. 「世間論者」一 103. 「世間論者」二 104. 「世間論者」三 105. 「すべての異教者の涅槃についての見解を離れるべきである」 宝経巻四・第四章 106. 「ブッダの本性」 107. 「不生とはブッダ・如来の同義異語」 108. 「不生・不滅が涅槃だと私は言う」 109. 「無常性」 110. 「現証」 111. 「如来は常住でも無常でもいけない」 112. 「如来の母胎だとも言われるアーラヤ識」 113. 「五法 (現実の基本的な五つの特性)」 114. 「如来はガンジス河の砂に等しい。A (自内証の境界は比較を絶する)」 115. 「如来はガンジス河の砂に等しい。B (比喩が用いられる場合)」 116. 「如来はガンジス河の砂に等しい。C (比喩が成り立たないところ)」 117. 「一切の現象の刹那性と非刹那性」 118. 「六究極行 (パーラミター)」 119. 「ブッダ・如来の化身」 120. 「禁肉食」 復元梵文原典 (Laṅkāvatārasūtram Sarvabuddhapravacanahṛdayam) Parivartaḥ Prathamaḥ 1,2 3 4 5 6 7 8,9 10 11 12 13 14, 15-1 15-2,16 17 18 19,20 21,22 23,24,25 26,27 28 29,30 31,32 33,34 35,36,37 Parivarto Dvitīyaḥ 38 39,40,41 42,43,44 45,46,47 48,49 50 51,52 53 54 55 56 57 58 59 60,61,62 63 64,65 66 67 68,69 70,71 72,73,74,75 76,77 78,79 80 81 82 83 84 Parivartas Tritīyaḥ 85 86,87 88 89 90,91 92 93 94 95 96,97 98 99 100 101,102 103 104 105 Parivartaś Caturthaḥ 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120